如果没有死，怎么可能有生呢？你怎么不知道死亡是生命的开始？当然，即使没有来生，你也应该坦然处事，今生无悔。更重要的是，死亡就像休眠。你应该醒一天一夜，第二天就打瞌睡吧？而死亡的感觉就是你第二天的睡眠！当然，这意味着死得好

洛也地城有一个婆罗门。他常听说舍卫国人民孝顺父母，信佛，善修道，供养佛、法、僧三宝。他对此十分敬佩、向往，想去参访舍卫城，学习佛法。当他到达舍卫城时，他看到一对父亲和他的儿子正在田里犁地播种。突然，一条毒蛇爬到儿子身边，把他咬死了。父亲不但不理睬儿子，还头也不抬地继续干活。婆罗门大吃一惊，问道：“我儿子被毒蛇咬死了，你为什么不伸手去救他呢？”修士问道：“你从哪里来，来这里的目的是什么？”婆罗门回答道：“我来自洛耶地城，听说你们国家的人孝顺父母，信奉三宝，所以我打算来这里学习修行道教。”然后婆罗门又问：“你的儿子被毒蛇咬死了，你为什么不悲伤，而是继续平静地犁地播种呢？”修士道：“人的生老病死，以及世间万物的兴衰，都是自然规律。悲伤哭泣有什么用？如果悲伤到了这样的地步，那还有什么用呢？”你什么都不做，不吃饭，不睡觉，那不是跟死人一样了吗？活着就没啥意义了！你要去城里了。路过我家的时候，请发一下给我的家人一个消息，说我的儿子已经死了，只是不要为两个人准备饭菜。”婆罗门心想：这个人真是太丢人了！我的儿子被蛇咬死了，我却没有伤心，反而想着为少一个人做饭，太不人道了！他进入了舍卫城。来到了修士的家中，看到了修士的妻子，便说道：“你的儿子死了。他父亲让我发消息给一个人准备一顿饭。”女子听后说道：“生活就像住酒店。你随心所欲地来来去去。我儿子也是这样！他出生时赤身裸体，死时也赤身裸体。世上没有人可以违反这一规定。”“婆罗门又告诉了死者的妻子，但她的回答还是一样。他很生气，对女人说：“你丈夫死了，你一点也不难过吗？”女子沉默不语。婆罗门怀疑自己是否走错了国家。他心想：听说这个国家的人民多么善良、多么孝顺，又多么崇拜三宝，所以我就想来这里学道。没想到现在竟然遇到了这么没人性的人。这样的人怎么配得上信佛修道呢？他很困惑，决定向大佛请教。这婆罗门来到佛处，向佛顶礼，坐回去，脸上带着悲伤的表情。佛陀明白他的目的，故意问他为何悲伤。他回答说：“发生的事情不是我想的那样，所以我很难过。”佛陀又问：“事情的发展不是如你所想的那样吗？”他将路上所见如实向佛陀报告。佛言：善男子，此人真知人生道理！他们知道生命无常，悲伤和悲伤是没有用的。因此，他们能够面对世界和人生的自然规律，无忧无虑。世人不明白生死无常的道理，贪恋爱情。当紧急情况发生时，他们会心烦意乱，痛苦不堪，甚至痛苦不堪，无法控制自己。就像一个发烧的人，因高烧而谵语，神志恍惚地胡言乱语，只有得到良医诊治，服药后，热就会退，病就会痊愈，病也就好了。人就会停止胡言乱语。 ”佛陀接着说道：“世间百姓，长期被贪、嗔、痴三烦恼所困扰，无法自拔。如果你能明白无常的道理，明白佛教的苦、灭、灭、道的教义，那么你的烦恼自然就会消除。

这些人都能走上正路！ ”婆罗门听了佛陀的说法，自责道：“我真是愚痴，不明白佛法的意义。现在佛一说这话，就好像黑暗中看见光明一样，我恍然大悟！于是他皈依佛门，受持五戒，精进修习超脱法门。佛陀说，做人的道理就是要了解生命的真正目的，人必须了解生命的本质。要了解生命，就必须面对、了解死亡，生、老、病、死是自然规律，如果你了解了这一点，你不妨更加乐观地对待生与死，自然你就会少一些。不必要的忧虑，了解生命的无常，才能轻松面对死亡，以正确的心态面对死亡，可以给人勇气、平静，了解生命的本质。

生有何欢喜，死有何惧，缘来时生，缘尽时逝。当你有欲望的时候，你就会害怕死亡。当你的欲望消失后，你为何欢喜又恐惧？

活在当下！修炼自己，拯救自己！

生必有死，生死轮回才是世间正道。正如太阳升起和落下，草木枯萎和茂盛，不可能永远活着。人从出生开始，就一直在追求一个终点，那就是死亡。无论走哪条路，终点只有一个，那就是死亡。另一个开始，另一个旅程的起点

人们一生无所事事。人的生命是客观存在的，也是可以主观改变的。你的生与死是客观的，也就是说，你无法改变或决定。但你可以根据自己的主观想法改变生命的存在价值。你有权利选择生命的过程，但你无权决定生命的开始和结局。当你能够珍惜生命，不畏惧生死的时候，你就已经看透了生命。

我记得以前有人问过类似的问题。死亡并不可怕。人类害怕的是未知，而不是死亡本身。人类之所以害怕，是因为他们无法理解死后的世界。就这样。傻瓜依靠宗教来获得生命的意义。什么是真正的所谓生活？没有人同意其意义，也没有人能告诉你生命的意义是什么。人只是为自己或他人而活。我正在努力寻找“我为什么活着”。

人类的生存和死亡无法清楚地解释。你相信前世和来世吗？就算有，那又怎样？你活在这一世，前世早已过去。还会有回忆吗？来世是今生无法触及的未知。